Рассматривая проблемы этногенеза древних китайцев, мы отмечали необходимость различать признаки формирующейся этнической общности и объективные условия ее формирования, или этнообразующие факторы [Крюков, Софронов, Чебоксаров, 1978, с. 3]. Каковы же наиболее общие закономерности развития уже сложившихся этнических общностей? Какие факторы оказывают воздействие на ход этого развития?
Ю. В. Бромлей выдвинул гипотезу о том, что интегрирующий механизм этноса связан с функционированием эндогамии — преимущественного заключения браков внутри своей общности [Бромлей, 1969, с. 84]. При этом он указывал на значение различных по своему характеру факторов, образующих границы эндогамии,— как природных, так и общественных. Нам представляется, что особое место среди них занимает этническое самосознание.
Действительно, ни естественно-природные барьеры, ни язык, ни государственно-политические границы, ни религия не могут сами по себе «вычленить» целостные этнические комплексы из различных пространственно сопряженных, но не вполне совпадающих общностей. Не способны сделать это также и тс или иные элементы культуры и быта, обряды, обычаи, так как ареалы их распространения также отнюдь не всегда и не полностью совпадают с ареалом этноса. Поэтому прежде всего этническое самосознание, фокусирующее в себе важнейшие признаки этноса, концентрирующее ценностные ориентации членов данного этноса (и в этом отношении отнюдь не последнюю роль играют представления о превосходстве «своего» этноса над соседями, проявляющиеся в оценке культуры, стереотипах поведения, идеале красоты и т. д.), может активно способствовать поддержанию замкнутости брачных связей и сохранению семей однородного этнического состава. Поэтому если эндогамию можно рассматривать как важнейший механизм интеграции этноса, то этническое самосознание следует отнести к числу главных этностабилизирующих факторов.
Но качественная определенность этнического самосознания и степень его выраженности, в свою очередь, зависят от различного рода внешних факторов, способствующих в одних случаях укреплению этнического самосознания, в других же, напротив, расшатывающих его, содействующих его стагнации.
По-видимому, распространение мировых религий, в результате чего возникают надэтнические конфессиональные общности, сами по себе обладающие четким самосознанием, в целом противодействует процессу этнической консолидации. Существование такого рода конфессиональных общностей зачастую способствует прорыву этнически обусловленных эндогамных барьеров, что по крайней мере в перспективе облегчает размывание границ этноса.
