Древние китайцы всегда придавали большое значение манере запахивания наплечной одежды. Запахиваться налево означало для них следовать обычаям варваров. Причем если на Юге это традиционное представление продолжало господствовать, то на Севере дело обстояло иначе. С одной стороны. Тоба Хун ввел в Вэй обязательное ношение одежды с правым запахом, как у древних китайцев, хотя его политика реформ встречала, как мы уже видели, оппозицию со стороны консервативно настроенной табгачской знати, особенно за пределами столичной области. С другой стороны, стремясь укрепить свои политические позиции, многие представители местной древнекитайской аристократии начинали подражать завоевателям и перенимали у них манеру ношения наплечной одежды. Этим можно объяснить тот факт, что одежда на погребальных статуэтках, положенных в погребение Юань Шао, внука Тоба Хуна (умер в 528 г.), в 58 случаях из 115 имеет левый запах [Лоян, 1973, с. 219—221]. Оба типа запахивания верхней полы представлены и на статуэтках из других погребений того же времени.

В этой связи весьма показательно, что в свою бытность на Севере Хоу Цзин как-то раз начал спорить с сановниками о том, на какую сторону следует запахивать халат. Цзин Сянь-си, ссылаясь на авторитет Конфуция, утверждал, что правильным является только правый запах. Иное мнение высказал Ван Хун. «Наша держава,— заявил он,— подобно дракону, пронеслась над северными пределами и твердой поступью овладела Средней равниной. При пяти императорах существовал различный ритуал, при трех ванах были неодинаковые установления. На какую сторону запахивать одежду — не все ли равно?» [Эршиу ши, т. 3, с. 2235].