В период обострения иранского кризиса турецкое правительство занимало сдержанную, нейтральную позицию. В печати появились статьи с призывом к единству турецких граждан любого религиозного направления и суннитов и шиитов. В них осуждались времена, когда распри между суннитами и шиитами приводили к кровавым столкновениям. Автор одной из таких статей Ф. Отьям даже упрекал министерство по делам религии за имевшее место пренебрежительное, а иногда и оскорбительное отношение к алеви-там, что способствовало разжиганию вражды между этими группами населения. В заключение автор предостерегал от повторения ошибок прошлого.
Шиизм в Турции имеет ряд сект и течений. Это исмаилиты, ну-сайриты, пакшбепди, бекташи и др. Следует заметить, что по сей день шииты в Турции не имеют своего официального религиозного центра, не могут заниматься официально разрешенной подготовкой кадров для отправления своих религиозных обрядов. Они не имеют своих мечетей, живут в самых отсталых районах страны.
Иранские события послужили поводом для новой волны антикоммунистических выступлений империалистических кругов на Западе и реакции в странах мусульманского Востока. В этой связи высказывалось немало опасений насчет совместимости коммунизма и ислама. Именно такой вопрос был задан премьер-министру Турции журналистом агентства «Сипа Пресс». «Объединение религиозных, даже фанатических групп с крайне левыми группами может показаться странным западным наблюдателям,— сказал Б. Эджевит.— Однако мы не считаем это невозможным, поскольку такое положение существовало и у нас до перехода к многопартийной системе. До открытия путей для многопартийной демократии возможно объединение противоположных течений. Но с возникновением многопартийной системы каждое из них возвращается к своему прежнему курсу».