Конфуцианская идея о том, что вся территория, заселенная древними китайцами, делится на несколько частей, каждая из которых соответствует определенной группе небесных светил и характеризуется специфическими особенностями обычаев, продолжала в III—VI вв. оказывать воздействие на общественное сознание. Источники донесли до нас немало свидетельств того, что врожденные качества людей однозначно связывались тогда с местом их рождения. Достаточно характерен следующий пример. На вопрос: «Почему в Хэбэе мало достойных людей, хотя там плодородные земли и нет недостатка в зерне?» — один из деятелей того времени ответил: «Это потому, что великие мудрецы и выдающиеся люди в основном происходят из краев гор и озер. В Хэбэе же земля плоская и дыхание земли распространено равномерно, а растет там лишь бурьян высотой в 3 чи, который не назовешь лесом» [Эршиу ши, т. 2, с. 1270].
Следуя традиции, идущей от Бань Гу, автор официальной истории династии Суй включил в географический раздел своего труда региональную характеристику образа жизни, культуры и обычаев населения империи, что позволяет проследить сдвиги, происшедшие в этом отношении за несколько столетий.
Девять выделенных в «Суйшу» областей (чжоу) не являлись в то время административными единицами и различались лишь культурными традициями их жителей. В полном соответствии с первоначальной конфуцианской идеей постулируется связь с каждой из этих областей с той или иной группой созвездий. Но если мы взглянем на схему размещения этих созвездий, то сможем сразу же установить принципиальное различие между 13 областями, приведенными в «Ханьшу», и 9 областями — в «Суйшу». В первом случае созвездия, соответствующие какой-то области, расположены компактной группой, тогда как во втором некоторые области связаны с созвездиями в разных частях небосклона (рис. 50). Так, область Цзичжоу включает территорию левобережья среднего течения Хуанхэ вплоть до Китайской стены (карта 9); исторически она сложилась на землях древних царств Янь, Чжао, Вэй, которым первоначально приписывалась связь с группами созвездий, разбросанными на значительном удалении друг от друга. На этом примере отчетливо видно, как исходная схема соотношения регионального деления Поднебесной с небесными светилами оказалась в неразрешимом противоречии с теми культурными областями, которые сложились к рассматриваемому нами периоду.
Почти все из перечисленных в «Суйшу» областей включают по нескольку более мелких регионов.
В ряде случаев автор специально обращает внимание на изменения в нравах и обычаях населения отдельных регионов. Он выделяет при этом несколько факторов, обусловивших такие изменения.
Во-первых, это перемещение столиц. Население столичной области, как правило, бывает смешанным, происходящим из разных частей страны. Кроме того, сам образ жизни жителей крупного города, в частности значительный удельный вес населения, занятого торговлей, влияет на местные нравы.
Во-вторых, важным фактором изменения первоначальных обычаев населения автор «Суйшу» считает воздействие со стороны «варваров», особенно в тех случаях, когда они живут смешанно с китайцами.
В-третьих, известное влияние на обычаи и нравы в отдельных регионах оказало объединение страны [Эршиу ши, т. 3, с. 2434, 2435, 2438, 2440].
