Предмет поясной одежды, именовавшийся «ку», в ханьское время представлял собой, по всей вероятности, ноговицы. Есть основания полагать, что в III—VI вв. покрой ку изменяется; выходит из употребления и прежний классификатор (счетное слово) для обозначения количества этих предметов: на смену прежнему «лян» (букв, «пара») (87) приходит общий для всех видов поясной одежды классификатор «яо» (букв, «талия, пояс») (88). В погребении 541 г. близ Турфана найдена миниатюрная имитация полотняных штанов с мотней (длина 19,5 см, ширина пояса 8 см, ширина штанины 4 см) —это, несомненно, и есть ку [Синьцзян тулуфань, 1960, с. 16] (рис 24).
Сопоставление перечней предметов одежды из Турфана и Чанша (IV в.) дало основание предположить различие в той роли, какую играли штаны в костюме южан и северян. Свидетельства письменных источников подтверждают, что в III в. древние китайцы обычно шили штаны на теплой подкладке и носили их в зимнее время года (о Цзя Куе, например, сообщается, что он был беден и «зимой у него не было штанов») [Цюй Сюань-ин, 1937, т. 1, с. 34]. Этот обычай сохранился у южан и в IV—VI вв. Летом штаны надевали лишь мужчины, отправлявшиеся в армию. Поэтому, когда сунский император У-ди вызвал во дворец сановника Шэнь Цин-чжи и тот явился одетым в штаны, правитель был удивлен: «Почему ты одет так, словно что-то случилось?» Шэнь Цин-чжи отвечал: «Когда тебя вызывают к императору в середине ночи, обычная одежда неуместна» [Эршиу ши, т. 2, с. 1616]. В конце V в. Хэ Дянь, отправляясь в армию, разрезал свою плахту и сшил из нее штаны [Эршиу ши, т. 3, с. 2620]. В VI в. внешний вид наследника, появившегося во дворце в штанах, возмутил императора Юань-ди, и он велел одному из чиновников сделать внушение молодому шалопаю [Эршиу ши, т. 2, с. 2568] и т. д. На Севере же штаны были частью повседневной одежды.
Как штаны, так и плахту древние китайцы в III—IV вв. зачастую надевали на исподнюю поясную одежду, называвшуюся «кунь». Этот термин толкуется в «Шимине» весьма неопределенно: «Ноги проходят внутри. Завязывается на поясе» [Ван Сянь-цянь, 1937, т. 2, с. 258]. Гораздо более конкретное представление о том, что такое кунь, мы можем составить себе по следующему тексту, приводимому в одном из комментариев к «Саньго чжи»: «В период правления Хуан-чу Хань Сюань занимал должность шаншулана. Однажды он совершил служебный проступок, и его должны были наказать перед дворцом. Он был уже связан, но не успели пустить палки в дело, как в паланкине показался император Вэнь-ди. Он спросил, кто это такой, и милостиво освободил от наказания. Хань Сюаня тут же развязали. Погода в это время была холодная, а до того как наказать его палками, с него сняли штаны и закатали кунь…
Когда же Хань Сюань был прощен, он, не опуская кунь, бросился бежать прочь» [Шан Бин-кэ, б. г., т. 1, с. 25]. Приемлемое объяснение описанной ситуации возможно лишь в том случае, если штаны, надетые на Хань Сюане, имели мотню и их нужно было с него снять; кунь, напротив,— это нательная поясная одежда без мотни и штанин, поэтому ее следовало закатать наверх, после чего несчастный был подготовлен к порке. На Севере в IV—VI вв. кунь, по-видимому, носили постоянно (см. выше перечни одежды из Турфана), на Юге — главным образом в холодное время года. Поэтому кунь южане часто шили на теплой подкладке. В «Шишо синьюй», в частности, приводится случай, когда у юного Хань Кан-бо из теплых вещей по бедности была лишь куртка. Его мать шила ему кунь, а сам он в это время держал в руках утюг. «Достаточно,— вдруг сказал он,— не нужно мне кунь на подкладке… В утюге — горячие угли и рукоятка нагрелась, так что мне и в одной куртке будет не холодно» [Лю И-цин, 1956, с. 380]. Впрочем, южане иногда носили кунь и летом: в жаркие месяцы чанша-ский ван Си одевался небрежно, так что исподнее вылезало наружу [Эршиу ши, т. 2, с. 1566].
