Покончив с властью Дахи, Раджаса открыл себе путь к единоличному правлению на Восточной и Центральной Яве. Но хроникальные данные о его политике чрезвычайно скудны, сообщения источников интерпретируются с трудом, и очень немногое можно сказать о коротком времени его пребывания на троне.
Раджаса сделал столицей своего государства одно из селений в тумапельской округе, и уже лет тридцать спустя она стала называться, как и все королевство, Сингасари. «Параратон» утверждает, что основатель Сингасари изменил положение дел на Яве и что при нем государство процветало. Неясно, какие благодеяния и акции имели в виду хронисты, но Раджаса претендовал на славу основателя новой династии. Ко времени появления Сингасари были достаточные экономические предпосылки для образования в бассейне Брантаса сильной деспотии.
Для обеспечения политико-идеологических условий Раджаса стремился к укреплению официального культа короля-бога на основе религиозного синкретизма, то есть сочетания и равноправного существования обоих направлений — шиваизма и буддизма. После смерти Раджасы его заупокойный культ отправляли в двух главных храмах, шиваит-ском и буддийском, где ему поклонялись как воплощенным Шиве и Будде. В основе официальной идеологии утвердился образ бхатары (обожествленного махараджи), и предки династии стали объектом особых ритуалов. Однако деятельность первого короля Сингасари была прервана в 1227 г. вспышкой кровавых событий новой борьбы за престол.
В силу каких-то причин некоторые крупные сановники и аристократы из враждебных Раджасе кедирийской и тумапельской фракций уберегли при нем и свои головы, и свое имущество. Например, при дворе Раджасы остались сын Тунггул Аметунга (убитого Раджасой наместника) Анусапати и сохранивший сан правителя Дахи сын Кертаджаи Джаяшабха. В этой среде и созрел заговор против Раджасы. Его удалось осуществить Анусапати, пасынку Раджасы и сыну погибшего Тунггул Аметунга. Вместе с другими детьми, отпрысками самого короля, он жил при дворе, имея возможность наблюдать все перипетии жизни кратона и набирать себе сторонников и пособников.
