Положение изменилось лишь в самом конце V в., когда табгачи завоевали все противоборствующие «варварские» государства и объединили1 Север.
По мере того как процесс феодализации сяньбийского общества заходил все дальше и дальше, правители Северного Вэй убеждались в необходимости перенять у древних китайцев их государственное устройство, чиновничий аппарат и систему налогообложения. А это, в свою очередь, потребовало серьезного изучения всего комплекса древнекитайской письменной культуры. Решающим поворотным пунктом в трансформации традиционной системы ценностей сяньбийцев явились реформы Тоба Хуна (Вэнь-ди), целью которых была последовательная китаи-зацияего соплеменников. Важнейшие аспекты этих мероприятий сводились к следующему.
Во-первых, Вэнь-ди решил перенести свою столицу из Пин-чэна в Лоян. Старая резиденция, расположенная на севере Шаньси, не соответствовала требованиям, – предъявлявшимся главному городу единой централизованной империи, какой хотел видеть свое государство Вэнь-ди. Вопрос о перенесении столицы поднимался и раньше, но осуществить это важное мероприятие было решено в 494 г.
Во-вторых, после перенесения столицы Вэнь-ди запретил жителям государства носить сяньбийскую одежду (494 г.), а затем и разговаривать по-сяньбийски (495 г.). В указе 495 г. говорилось: «Запрещается говорить при дворе на северном языке. Нарушивший запрет лишается занимаемой должности» [Эршиу ши, т. 3, с. 1920]. При этом оговаривалось, что для лиц старше 30 лет, которым трудно сразу отказаться от привычного языка, может быть сделана скидка. Особенно строго следовало наказывать людей, умышленно нарушавших запрет [Эршиу ши,т. 3, с. 1954]. Вэнь-ди пришлось в этом отношении преодолеть сопротивление многих своих приближенных. Любопытна его аргументация в пользу введенного им запрета: «Если следовать старой привычке, то через несколько поколений на берегах И и Ло, пожалуй, снова окажутся лишь люди, заплетающие косы» [Эршиу ши, т. 3, с. 1954] (ношение кос было старой сяньбий-ской традицией).
В-третьих, в 496 г. Вэнь-ди специальным указом сменил свою сяньбийскую фамилию на китайскую — Юань [Эршиу ши, т. 3, с. 1920]. За этим последовала массовая смена фамилий сяньбийской знати. Было запрещено давать детям сяньбийские имена. (Так, некоего My Тая в детстве звали Шило, но Вэнь-ди «пожаловал» ему имя Тай [Эршиу ши, т. 3, с. 1967]. Все это привело к тому, что сяньбийца уже нельзя было отличить но фамилии и имени от китайца.
В-четвертых, Вэнь-ди поощрял смешанные сяньбийско-ки-тайские браки. В указе 483 г. он предписывал своим младшим братьям взять в жены китайских девушек [Эршиу ши, т. 3, с. 1954]. У самого императора было четыре жены-китаянки — одна по фамилии Линь из Пинъюаня, две по фамилии Фэн из Синьду и одна по фамилии Гао из Бохая [Ся Цзэн-ю, 1955, с. 518—519].
