В связи с подобными настроениями очень любопытными были появившиеся в 1978 г. в турецкой печати сообщения о сектах. Одна из них, секта «сулейманджи», названная по имени ее основателя Сулеймана Хильми Тунахана, приобретала все большее влияние. Секта находилась в оппозиции к официальным служителям культа, называла их «воинством дьявола». По немногим имеющимся у нас данным, она близка шиизму. Сулеймана Хильми Тунахана члены секты считали посланником Али. В Стамбуле в районе Чамлыджи еще при жизни Ататюрка была основана тайная школа «сулейманджи». Подобные школы были открыты затем в различных районах Анатолии. Как и участники движения «нуризма», члены секты «сулейманджи» стремились заручиться поддержкой одной из влиятельных до военного переворота 1980 г. партий — Партии справедливости (ПС). С этой целью среди членов этой партии велась тайная пропаганда. Глава «сулейманджи» Кемаль Качар, зять покойного основателя секты Сулеймана Хильми Тунахана, являлся депутатом меджлиса от ПС. В ближайшие годы руководство секты рассчитывало на значительное увеличение ее численности, и прежде всего за счет членов ПС. В публикациях о секте «сулейманджи» отмечалось, что секта не только существовала вне официальной, контролируемой властями религиозной организации, а была враждебна ей, следовательно, в ее рядах могли находиться все недовольные и оппозиционно настроенные элементы.
Эта информация получила подтверждение в сообщении турецкой газеты «Дюнья» от 1 ноября 1978 г. о том, что в Турции была создана тайная организация, целью которой являлось свержение республиканского строя и установление шариатского государства. По данным газеты, сведения об организации были изложены в секретном докладе министерства внутренних дел правительству.
Поводом для вполне обоснованного беспокойства правительства Б. Эджевита и резких межпартийных разногласий послужили события в Кахраманмараше, на юго-востоке страны. 23 и 24 декабря 1978 г. там произошли столкновения между суннитским и шиитским населением, в результате которых погибло свыше 100 человек. Власти арестовали более 100 человек, в 13 восточных илах страны было введено военное положение.
Драккар, Норвегия
Именно ладьи-драккары перенесли через океан бесстрашных викингов, отправившихся в далёкий поход на поиски новых мест для своих набегов. Своё имя ладьи получили в честь драконов: Drage в переводе с древнескандинавского...
Гондола, Италия
Уже более тысячи лет скользят по венецианским каналам романтические лодки – гондолы. И надо сказать, что лучшего транспорта по Венеции и придумать невозможно. Дело в том, что за тысячу лет венецианцы просто идеально...
Тростниковая лодка, Перу, Боливия
Озеро Титикака является весьма загадочным и очень знаменитым местом, пролегающим между Перу и Боливией. Руины древних, некогда величественных городов, акулы, а так же сокровища инков – по местным преданиям спрятанные...
Дайса и Луццу, Мальта
Наверное многие хотели бы, чтобы лодка сама знала куда ей плыть. Поэтому легко объясняется тот факт, что есть владельцы водного транспорта, которые не имеющие спутниковых навигаторов – просто рисуют своим небольшим...
Лонгтейл, Тайланд
Во многих странах в древности лодки сравнивали с различными живыми существами, зачастую с птицами – дело в том, что небольшие судёнышки практически скользят по воде, словно утки или так любимые в России лебеди. Ведь не...
Велосипед был и остаётся пожалуй самым популярным транспортом в этой бедной стране. Надо сказать, что бирманцы весьма изобретательны – и в настоящее время мы можем наблюдать в Мьянме множество производных от велосипеда, причём как пассажирских, так и грузовых.
Одно из местных бирманских изобрет ...Секты
Специальности, условия приема Междисциплинарный научный сервер
funduma.ru
Похожие темы:
Подавляющее большинство населения Турции — мусульмане, в основном сунниты ханифитского толка; около 10 млн. шиитов Шиизм исповедуют курды, арабы, турки. В стране насчитывается примерно 300 тыс. христиан (православные, католики, несториане); более 40 тыс. человек исповедуют иудаизм, около 11 тыс.— езиды.
С середины 70-х годов обострению экономического кризиса сопутствовали рост анархизма, активизация профашистских элементов и выступления религиозных групп, причем в этих группах, как отмечалось в турецкой печати, было немало студентов и представителей интеллигенции. Этому способствовали нерешенность многих важных проблем, ухудшавшиеся условия жизни, рост дороговизны, безработицы, с одной стороны, разочарование в ценностях западной цивилизации, к которой приобщается Турция,— с другой.

