Когда в 554 г. уроженец Лян Янь Чжи-туй попал в Западное Вэй, а оттуда в Северное Ци, ему бросились в глаза различия между семейной жизнью на Юге и Севере. Янь Чжи-туй записал свои впечатления, благодаря чему нам известны некоторые особенности нравов двух частей страны.
Прежде всего Янь Чжи-туй отмечал самостоятельность женщин на Севере и справедливо связывал это с влиянием сяньбийцев, у которых женщины традиционно пользовались значительно большими правами, чем у китайцев. На Юге женщина, выйдя замуж, почти не покидала дома и даже не видалась с родными, лишь изредка посылая им от себя весточку. В бедных семьях служилых людей Цзяннани отказывали себе во всем, чтобы поддержать парадные одежды и экипажи мужчин в приличном состоянии, отчего домашние нередко были вынуждены мерзнуть и голодать. Иное дело на Севере, где никто не думал экономить на женских туалетах и где множество дел решалось на внутренней (т. е. женской) половине дома. ЖенЩины на Севере были не только полновластные хозяйки дома, они постоянно совершали выезды, посещали буддийские храмы (рис. 43) и даже устраивали карьеру своих сыновей, жаловались властям на несправедливости, совершенные по отношению к их мужьям. Кроме того, женщины Севера, по мнению Янь Чжи-туя, были искуснее южанок в шитье и рукоделии [Янь Чжи-туй, б. г., с. 13]. Янь Чжи-туй отмечал также, что на Юге в случае смерти жены хозяйство вели наложницы, на Севере же было принято брать новую жену, отчего в доме часто вспыхивала вражда между детьми, рожденными от разных браков [Янь Чжи-туй, б. г., с. 11].
Впрочем, известное уважение к женщине на Севере не мешало сыновьям хозяина делить после его смерти наложниц и даже жен, что было запрещено в 596 г., но лишь для семей крупных чиновников.
Янь Чжи-туй оставил также описание новых обычаев — смотрин младенца и празднования его дня рождения. «По обычаям Цзяннани,— пишет он,— когда ребенку исполняется год, ему шьют новую одежду, купают в лохани и нарядно одевают. Мальчикам дают лук и стрелы, бумагу и кисточку для письма. Девочкам — нож и материю, иголки и нитки. Приносят еду и питье, драгоценные украшения и тоже раскладывают перед ребенком. Смотря по тому, что он захочет взять, решают, будет он жадным или добрым, глупым или умным. Это называется „испытанием ребенка». Родственники мужа и жены собираются на праздничное угощение. С тех пор, если отец и мать живы, каждый год в этот день устраивают пиршество. Невежественные люди, даже если они остались одиноки, всегда веселятся в этот день, напиваются и распевают песни, не проявляя скорби» [Янь Чжи-туй, б. г., с. 21].
