Государственная история Маджапахита не окончилась на событиях 1478—1481 гг., но первая из этих двух дат оставила глубокий след в яванской литературно-фольклорной традиции, действительно явилась своеобразным рубежом, за которым последовала полоса окончательного ослабления и краха бывшей островной империи, вернее того, что от нее осталось.
Если верить позднейшим летописям и полулегендарным повествованиям («Бабад Танах Джави», «Серат Канда» и др.), то во второй половине 70-х гг. XV в. власть в королевстве узурпировал бхра Кер-табхуми, который, впрочем, также принадлежал к отпрыскам королевского рода, являясь одним из сыновей умершего еще в 1453 г. Раджа-савардханы. С именем этого нового претендента на корону связываются драматические коллизии, развернувшиеся на подмостках яванской политической истории.
Бхра Кертабхуми был тесно связан с верхушкой северояванского княжества Демак, которое наряду с другими портовыми городами и княжествами побережья становилось фактически независимым от Маджапахита и где через влиятельных руководителей торговых общин усиленно распространялась мусульманская религия. По-видимому, в этой среде большую роль играли яванско-китайские мусульмане: метисы, потомки от смешанных браков, среди которых находились и родственники маджапахитских аристократов. Космополитический состав господствующего класса портовых городов северного побережья, включавшего малайцев, яванцев, китайцев, арабов по происхождению, складывался во многом в отрыве от традиционной яванской среды. Ислам стал идеологическим средством объединения интересов этого слоя в его борьбе за экономические позиции и политическую самостоятельность, а достижение этих целей было сопряжено с массовым распространением исламской веры и подготовкой к решительной борьбе с оплотом старых государственных и идеологических порядков — Маджапахитом. По мере обострения политико-идеологического кризиса яванской державы и превращения ее во внутриостровное яванское княжество ислам медленно просачивался в аграрные районы.
Согласно некоторым литературным источникам, у бхра Кертабхуми от брака с китаянкой-наложницей был сын Радэн Патах, который женился на внучке духовного главы и основателя мусульманской общины на Яве синапа Нгампела. Радэн Патах еще более укрепил свое положение в северояванских княжествах, будучи усыновленным главой палембангских мусульман, аристократом, который вел свое происхождение от самого Викрамавардханы. В результате всего этого Радэну Патаху удалось пробраться к власти в Демаке, где местные мусульмане признали его своим руководителем, а затем собрать войско и после смерти сунана Нгампела захватить в 1477—1478 гг. область Се-маранга и Сурабаю. Формально северояванские торговые «короли»-мусульмане еще значились вассалами Маджапахита. Но на деле мад-жапахитский король бхра Виджая («победоносный бхра», как прозвали бхра Кертабхуми яванские писания) скорее всего не обладал, а наоборот — с каждым днем терял способность контролировать события.
