Хотя в погребениях IV—VI вв. близ Турфана и были обнаружены отдельные предметы одежды, по степени своей сохранности они не могут идти в сравнение с уникальным набором прекрасно сохранившегося ханьского костюма из Мавандуя. Поэтому при изучении особенностей древнекитайской одежды того времени нам приходится основываться главным образом на письменных источниках. В официальных династийных историях, а также в других памятниках (прежде всего в произведениях народной поэзии) содержатся многочисленные описания бытовых сцен и жизненных ситуаций, в которых так или иначе упоминается одежда. Но проследить изменения в составе древнекитайского костюма по этим данным оказывается возможным лишь в сопоставлении с эпиграфическими текстами — списками одежды, которую клали в могилу вместе с усопшим.
Первый список такого рода был найден в 1955 г. при раскопках погребений в Чанша. Он был положен в могилу жены некоего Чжоу Фана, скончавшейся в 5-м году эры правления Шэн-пин (т. е. в 361 г.) оттого, что «в тот день была сильно пьяна». В этом документе, подтверждающем, что все находящиеся в могиле вещи принадлежали жене Чжоу Фана, подробно перечисляются одежда, украшения, а также ряд предметов домашнего обихода [Ши Шу-цин, 1956, с. 95—99].
Изучение этого текста позволило установить, что по содержанию к нему весьма близок датированный 1-м годом эры правления Бай-цюэ (384 г.) документ, найденный в Турфане. В нем также перечисляются предметы одежды и домашнего обихода [Ма Юн, 1973, с. 63—65]. В том же районе в 1959 г. было раскопано три погребения IV—VI вв., в одном из которых рядом с останками женщины был обнаружен хорошо сохранившийся документ аналогичного содержания, датированный 20-м годом эры правления Цзянь-юань, т. е. тем же, 384 г. [Сяньцзян тулуфань, 1960, с. 13—18].
Наконец, в 1974 г. в Наньчане (провинция Цзянси) в мужском захоронении IV в. археологи нашли еще один перечень сопогребенных предметов, в том числе и одежды [Цзянси нань-чан, 1974, с. 373—375].
Таким образом, в нашем распоряжении есть пять перечней мужской и женской повседневной одежды, которую носили древние китайцы в IV в. При этом два из них найдены на юге, а три — на крайнем западе территории, входившей сначала в состав империи Фу Цзяня, а после ее распада отошедшей к государству Позднее Цинь. Представленные в этих списках комплекты одежды уместно сопоставить с перечнем предметов парадного придворного костюма, приведенным автором династий-ной истории «Суншу» и относящимся к V в. Заметим, что в этих свидетельствах последовательно различается одежда без подкладки (дань), на легкой подкладке (цзя) и на теплой подкладке (фу).
Приведенные данные позволяют сделать следующие выводы.
Во-первых, как и в ханьское время мужская одежда IV— V вв. по своему составу не отличалась сколько-нибудь существенно от женской.
Правда, в «Цзиньшу» рассказывается, что ученый Хэ Янь «любил носить женскую одежду», и это было истолковано как Дурное предзнаменование [Эршиу ши, т. 2, с. 1158]. Стало быть различия в одежде мужчин и женщин были вполне наглядны! по выражались они, надо думать, в покрое или других деталях (см., например, ниже, раздел «Обувь»), а не в наборе предметов одежды. Как мужской, так и женский костюм южан в IV в. включал прежде всего рубаху (шань), куртку-кофту (жу), безрукавку (ляндан), штаны (ку), плахту (цюнь), чулки (ва) и туфли (люй). Расхождения в вышеприведенных списках № 2 и 3 касаются, в сущности, лишь того, что в составе мужского костюма упомянут халат (пао), который отсутствует в списке одежды жены Чжоу Фана.
Во-вторых, в составе одежды южан за пять веков, прошедших с начала династии Хань, имели место значительные изменения (табл. 10). Во и в. до н. э. главными предметами одежды жителей тех же районов были халат (пао), рубаха (даньи), плахта (цюнь), чулки (ва) и туфли (люй); кроме того, мужчины носили штаны (ку) и куртки (жу), отсутствовавшие в женском гардеробе. Затем это положение изменилось. Сдвиги, происшедшие с тех пор в составе древнекитайской одежды, нашли свое выражение в широком распространении укороченной плечевой одежды (куртки-кофты и безрукавки) за счет длинной одежды типа халата.
В-третьих, повседневная одежда южан в IV в. существенно отличалась по своему составу от официальной придворной, причем последняя, как и следовало ожидать, была более консервативна. Так, неотъемлемой частью парадного костюма по-прежнему был халат (пао) традиционного покроя из цветного шелка без подкладки, тогда как единственный халат из погребения в Наньчане имеет теплую подкладку и, стало быть, вообще не предназначен для ношения в жаркое время года. Вместе с тем в парадной одежде отсутствовали те предметы, которые вошли в моду сравнительно недавно для того времени, например безрукавки (ляндан).
