В том же описании «Суйшу» впервые в китайской литературе встречается упоминание о том, что на территории округа Чанша (современная провинция Хунань) живут варвары, именующие себя «мояо». Сами они якобы объясняют происхождение этого этнонима тем, что их предки имели заслуги перед китайским правительством и в награду были освобождены от налогов и повинностей. Специалисты справедливо вы-т79ЫВаЮТ сомиения в правильности такой этимологизации [Итс, 972, с. 225]. Так или иначе, к этнониму «мояо» восходит современное название народа яо. По свидетельству Вэй Чжэна, мояо-мужчины носили рубаху из белого полотна и не знали ни головных повязок, ни штанов, а женщины одевались в синие кофты и пестрые юбки [Итс, 1972, с. 225].

Противопоставление автором «Суйшу» паньху мань и мояо, возможно, следует истолковать в том смысле, что в первых веках нашей эры исходная протообщность народов мяо-яо уже дифференцировалась на две ветви. Последующие столетия были периодом их интенсивной этнической консолидации.