В рассматриваемый период появился весенний праздник «цинмин» — «чистого света» в его дошедшем до нашего времени виде — как день поминовения усопших, когда на могилах предков совершался торжественный обряд жертвоприношения [Эршиу ши, т. 2, с. 1136]. На Севере, в районе Шаньси, ему предшествовали народные празднества «ханыпи» (108) — «холодной пищи». Еще в 30-х годах и в. чиновник Чжоу Цзю, получив назначение на пост правителя Бинчжоу, обнаружил, что тамошние жители в конце зимы по месяцу не поддерживают огня в очагах. Из гуманных соображений Чжоу Цзю повелел народу ограничиться тремя днями [Фэн Чан-фэн, 1970, с. 55]. Позднее Цао Цао вообще запретил этот обычай, пригрозив нарушителям полугодовой каторгой, но безуспешно [Оуян Сюнь, 1959, цз. 4, с. 4а]. По свидетельству Цзун Линя, во времена Северных династий праздник «холодной пищи» отмечался в течение трех дней как раз накануне праздника «чистого света», когда «дуют свирепые ветры, льют обильные дожди». В эти дни постились: ели приготовленные заранее ячменную кашу с овощами и молочные продукты. Повсюду изготовляли фигурки петухов и кур, устраивали петушиные бои. Особенно много радости праздник «холодной пищи» приносил молодежи: юноши и девушки играли в поло, развлекались перетягиванием каната, качались на подвешенных между деревьями качелях, к тому времени, по-видимому, перенятых древними китайцами у западных народов [Цзун Линь, б. г., с. 6а].